往来物に見る　みきのくち　１

往来物に見るみきのくち１

往来物（★）　とは、江戸時代の寺子屋用教科書です。

往来物談義

　「小泉吉永先生、往来物と言われる本は、町人、百姓向けの本という印象があり、武士の子供は、四書五経という印象がありますが、武家の子供も、往来物を読んでいたのでしょうか？」。
　「武士の子供も、往来物を使用しました。大雑把ですが、読み書きは往来物、学問は四書五経のように分けられ、学問に入る前の読み書き（手習い）は、武士も往来物で学びました。逆に、寺子屋でも、四書五経は、素読という形が中心ですが、かなり多く読まれていました。
　寺子屋教材の内、書きの方は殆ど往来物ですが、読みの方は、上位１０点の半分近くが四書五経が占めていて、素読教育には、漢籍がかなり取り入れられており、小学、孝経、大学、論語、中庸、孟子などの文句は、かなり多くの人が覚えていたようです」
　「良くわかりました。小泉先生、有難うございました」。２０１３、０４、１７

往来物倶楽部　小泉吉永　先生

　江戸時代、都市部では１０割、農村部では８割の子供が、寺子屋に通っていたと言います。私の母方の祖父は、農村で、若い頃、寺子屋の先生の助手をしていて、結婚後は、製茶業を始めました。母はいつも、「偉い人だった。自分の親だけれど、尊敬している」、と語っていました。日本は、江戸時代から、「自主独立の気概」を育てる教育大国で、明治の大発展の基礎もそこでしょう。

１　信（まこと）の心

（文久新刻）実語教童子教絵抄（★）

文久（１８６１～６３）以降　刊

往来物倶楽部（小泉　吉永氏所蔵）

実語教は平安時代、童子教は鎌倉時代に成立したもので、中世から明治時代まで日本人の教養の基礎となり、江戸時代には往来物として数多く出版されました。

実語教（一部。漢文）。
「山高きが故に貴（たっと）からず。樹（き）有るを以って貴（たっと）しとす。
人学ばざれば智なし。智無きを愚人とす。
財物永く存せず。才智を財物とす」。

童子教（一部。漢文）。
「信力堅固の門（かど）には、災禍の雲起こること無し。
人は死して名を留（とど）め、虎は死して皮を留（とど）む。
郷に入っては郷に随（したが）ひ、俗に入っては俗に随へ」。

２　商家の床の間
商売往来（★）
文政５年（１８２２）刊　　山口屋藤兵衛　版

天が下に　人と生まれば　君が代の安全をと　祈るべきかな	みきのくち
天が下に　人と生まれば　君が代の安全をと　祈るべきかな	（折紙）
（御内儀が、幼児を抱いています）

商売往来は、庶民の生活に必要な知識や名称、心構えを記した、江戸時代の寺子屋用教科書です。漢文で書かれていて、「凡商売ーー（およそしょうばいはー）」で始まり、「仍如件（よってくだんのごとし）」で〆ます。

一部を紹介しますと、

「見世棚（商品を並べて売る所。略して、見世＝店）を綺麗にして、挨拶、応答、もてなしは、柔和たるべし。高利（大きな利益）を大いに貪り、人の目をかすむ（隙をうかがう）れば、天罰をこうむり、重ねて、問い来る人稀なるべし。天道（天の神）の働きを恐れる輩（ともがら）は、終（つい）には、富貴繁昌、子孫栄花の瑞相（まえぶれ）なり。倍々（ますます）の利潤疑いなし。仍如件」。

今は死語になってしまいましたが、親達に、「他人が見ていなくとも、おてんとうさん（お天道様）が見ているから、悪いことをするでない」と言われたのを思い出します。
商人道の地に落ちた話の多い昨今です。

３　神子（みこ）


神子	みきのくち　蝶花形
「動（どう。うごく）」

女教訓黄金嚢（おんなきょうくんこがねぶくろ）（★）
明和３年（１７６６）刊

女性の言動
視「みる」	眼は一身の鑑（かがみ）にして、万物を写す。善を取り、悪を捨つるを「目の清浄（しょうじょう）」と言ふ。
聴「きく」	耳は、諸（もろもろ）の声を聞く。淫乱不浄の声を好めば、悪心起こる。
言「ことば」	言葉は女のたしなみ第一也。仮にも悪を言はざるを、「口の清浄」とす。
動「うごく」	一身つねに動くといへども、善悪の分かちあり。少しも邪（よこしま）なるべからず。

此（この）四（よつ）は、神、儒、仏の肝要なり。